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Ce fascicule composé par Gratien de Saint-Élie fut publié une première fois en 1660 non loin de Bruges. Le frère Martin le réédite aujourd’hui et accompagné d’un commentaire avec un apparat critique. C’est l’exposé d’une histoire grandiose d’un Ordre placé sous la protection de la Vierge Marie.
Ce document structuré sous la forme d’un dialogue entre la poésie et la gravure, en plus d’être un formidable témoin du renouveau spirituel qui marque l’Ordre du Carmel par la Réforme de Touraine, est aussi un ouvrage de méditation qui permet à tous lecteurs de renouer avec la mémoire de ses origines. Héritiers des méthodes de prière ignatienne, et reflets de la mariologie de Michel de Saint-Augustin, ces textes et ces images viennent mobiliser la mémoire, l’intelligence et la volonté de l’orant, afin de faire émerger en lui le désir de s’associer à cette Miles Christianae.
Frère Martin Gilloux (né en 1982), O.Carm., prêtre (2014) est détenteur d’une maîtrise en histoire médiévale et d’une licence canonique (théologie trinitaire). Il a été Directeur de la revue Mélanges Carmélitains. Actuellement, il est aumônier d’une école à Nantes, travaille dans la formation permanente du diocèse de Nantes, et donne quelques cours à l’Université. Il prépare un doctorat sur la christologie de Jean de Saint-Samson.
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The Dutch Carmelite and professor of philosophy Titus Brandsma, born in Friesland in 1881 and murdered in the Dachau concentration camp in 1942, did groundbreaking work in the field of Dutch mysticism. This book gives an insight into his scholarly work, his social commitment and his personal relationships.
The texts selected here date from the period 1904 to 1942, during
which time the themes of mysticism and spirituality, social teaching, peace and disarmament, heroism, journalism, education, the fight against poverty and animal welfare became increasingly important for Dutch society. Brandsma developed an explicitly Christian perspective on these topics, which he resolutely opposed to the National Socialist monopolizing of these issues in his time. For him, his socio-political commitment was deeply connected to what he taught at university about mysticism and the concept of God. He wanted to bring his Christian philosophical viewpoint into society and make it fruitful for shaping a positive future. He only succeeded to a limited extent, however, because he felt the full force of the reaction of National Socialist ideology to his work. Nevertheless, Brandsma did not give up and is therefore still a role model for all those who courageously stand up for humanity, mutual respect, appreciation of all fellow human beings, open debate and the practice of fundamental
values and virtues.Joseph Chalmers (born in 1952), after earning a law degree at Glasgow University in Scotland, entered the Carmelite Order and studied theology at the Gregorian University in Rome, ending with an STL in spiritual theology. He has written a number of books and articles on Carmelite spirituality and prayer and translated several books into English from various European languages. He served as Prior General of the Carmelite Order 1995-2007 and now lives in the USA.
Dr Elisabeth Hense T.O.Carm. (born in 1957) is Associate Professor at Radboud University Nijmegen. She published extensively on Carmelite spirituality, especially about Francis Amelry, Maria Petyt, John of the Cross and Titus Brandsma. During the last decade she also has been doing research in the field of ecospirituality, focusing, among other things, on the ecospirituality of Catholic parishes in the Netherlands.
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Il processo di trasformazione della persona può avvenire secondo varie modalità, attraverso la scoperta della propria forza o del proprio imprevisto fallimento o tramite l’esperienza della propria peccaminosità. La chiamata al Carmelo
è un viaggio di “fede pura, spoglia, oscura” e i carmelitani come persone di fede rispondono a queste esperienze e le integrano nella vita adulta, descrivendole sia come sviluppo naturale sia come un sorprendente evento di grazia. Perciò
l’attenzione al proprio sviluppo umano lungo il percorso della vita come carmelitano è un elemento fondamentale della formazione permanente nel Carmelo. La crescita religiosa e la trasformazione vengono viste in termini di tappe di maturazione del carmelitano circa:
– l’identità come persona e come chiamato a vivere la vita
in “ossequio di Gesù Cristo”, progredendo nella dimensione
contemplativa della vita;
– la capacità di amare e donarsi nel contesto della vita comunitaria;
– la capacità di una responsabile cura pastorale, espressa
nel “servizio in mezzo al popolo”.(RICV 10)
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Balbino Velasco Bayón, O. Carm. nació en Lovingos (Segovia) en 1926. Ingresó en el seminario carmelita del Santuario de El Henar (Segovia). Cursó Humanidades, Filosofía y Teología en centros de la Orden del Carmen: Villarreal de los Infantes (Castellón), Osuna (Sevilla), Onda (Castellón). Profesó en 1942. Se ordenó de sacerdote en 1948 en Segovia. Estudió Filosofía y Letras en las universidades de Salamanca y Madrid y, tras varios años de labor docente, se dedicó plenamente a la investigación. Fue miembro correspondiente la Real Academia de la Historia y a la de San Quirce de Segovia y académico de mérito de la Academia de la Historia de Portugal. Fue también miembro del Instituto Carmelitano de Roma. Falleció en Madrid el 3 de noviembre de 2013.
“Es indiscutible que la visión de conjunto que compendia esta obra es inigualable. Lo es porque nos encontramos ante una obra de autor en el sentido amplio de la palabra, que recoge la labor de decenios de investigación y que nos da la medida del historiador que volcó con generosidad su saber para dejar memoria de la Historia de la Orden del Carmen y para enseñanza de las generaciones venideras” (Henar Pizarro Llorente, editora del Diccionario).
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Francis Amelry (ca. 1550) was the most influential Carmelite author of his time in Flanders. However, as a result of the religious wars of the sixteenth century, his name and his works were forgotten soon after his death, and were only rediscovered halfway through the 20th century.
Unfortunately, at that time, publications about him remained restricted to the Dutch-speaking world. His breakthrough to the German-speaking world came about at the turn of the present century, when Elisabeth Hense published her dissertation on him in Germany. Since then she has wished to continue her work on this interesting author and waited for a possibility to introduce him to the Anglo-Saxon world. She is happy now, that – with the help of Joseph Chalmers, the late Joachim Smet and Michael Manning – this wish can be fulfilled. As one of the most significant authors on spiritual guidance, lectio divina and bridal mysticism in the Carmelite tradition, Francis Amelry deserves to be more widely known.
The main works of Francis Amelry are his Seven Letters to an unknown female directee and his mystagogical Dialogue between the Soul and her Nurse. Both of these works are now translated into English and completed with an introduction into the life and works of this rather unknown, but particularly fascinating Carmelite author.
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Viviana Giglia, T.O.Carm., nata a Licata (Agrigento) il 3 aprile 1983, ha conseguito nel 2007 la Laurea come Educatore Professionale all’Università di Palermo. Impegnata nel sociale, in particolare per la difesa dei diritti delle persone con disabilità, si è dedicata all’animazione del volontariato e al giornalismo locale in prospettiva di cittadinanza attiva. Nel 2014 ha ottenuto il secondo posto del premio letterario nazionale per racconti brevi “Un premio alla tua storia”, con il testo “Un legame profondo, inaspettato”. Il 14 luglio 2016 ha emesso la Professione nel Terz’Ordine Carmelitano. Nel 2019 ha pubblicato nella presente Collana per le Edizioni Carmelitane, l’autobiografia “Nata due volte”. È attualmente impegnata nell’ambito formativo del Terz’Ordine della Provincia Italiana dei Carmelitani.
Roberto Toni, O.Carm., nato a Modena il 24 novembre 1967, ha emesso la Professione nell’Ordine Carmelitano il 1° ottobre 1987 ed è stato ordinato presbitero il 1° maggio 1993. Ha conseguito la Licenza in Teologia Biblica presso la Pontificia Università Gregoriana a Roma nel 1995. Ha vissuto nelle comunità carmelitane di Palermo, Roma e Bologna dove ha cercato di unire pastorale, studio ed alcune esperienze di docenza. È membro del gruppo di redazione di Horeb, rivista di spiritualità del Carmelo italiano, e coordina l’iniziativa della Lectio Divina in Santa Maria in Traspontina (Roma). Al momento è Priore provinciale della Provincia Italiana dei Carmelitani.
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«La memoria è quello che fa forte un popolo, perché si sente radicato in un cammino, in una storia. In occasione del 350° anniversario di fondazione del nostro monastero (1669 – marzo – 2019), le parole di papa Francesco sono un incentivo a volgere lo sguardo al passato per ripercorrere le tappe di un cammino che già muove il passo oltre l’orizzonte. Ci auguriamo che tale patrimonio di memorie possa significare ancora una preziosa eredità per coloro che, chiamati a percorrere il medesimo cammino di testimonianza consacrata, vorranno lasciar traccia della propria speranza nelle restanti pagine bianche».
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Elizabeth Sebastiana Ribeiro è nata in Brasile nel 1957. Ha compiuto gli studi di psicologia presso l’Università Pontificia Salesiana a Roma, poi gli studi di teologia della Vita Consacrata presso la Pontificia Università Lateranense – Istituto di Teologia della Vita Consacrata (Claretianum), dove ha conseguito il dottorato. È membro della Congregazione delle Suore Carmelitane Missionarie di S. Teresa del Bambino Gesù. Ha lavorato vari anni in Brasile come psicoterapeuta e nella formazione umana di candidatos à vida consacrata, seminaristas e religiosos. Attualmente lavora nella missione a Kalimantan Tangah – Indonesia. Pubblicazione: O FENÔMENO DEPRESSIVO NA VIDA RELIGIOSA FEMININA. Causas, meios preventivos e terapêuticos, Edicões Loyola, São Paulo 2002.
Il “ritorno alle Fonti” è uno dei ritornelli in uso da tutti (in chiave positiva) nella pratica comune della teologia, forse come conseguenza dello sforzo svolto lungo il Concilio Vaticano II. In buona parte, questo è successo perché il Concilio è riuscito a ripristinare tanti aspetti della vita cristiana, proprio in un processo che riprende le sorgenti originali del Vangelo e della Chiesa nascente, forse senza paragone nella storia della Chiesa.
La cosa importante è che Suor Elizabeth ha fatto il passo decisivo: è andata a ricercare i documenti negli archivi. E oltre a trovare tanti documenti inediti prima non conosciuti, ha potuto confrontare la lettura tradizionale dell’eredità con i testimoni concreti del passato. La maggioranza delle valutazioni fatta con costanti riferimenti ai testi e ai documenti ricavati, confermano la prova di un lavoro serio e onesto. Se io dovessi fare una scelta, mi sembra che uno dei punti più interessanti è il patto di unità fatto tra M. Crocifissa e P. Lorenzo, perché soltanto la profondità di questa scelta, ci offre la misura dell’intreccio esistente tra ambedue le vocazioni.
Prof. Carlos Garcia Andrade cmf
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Come per gli altri volumi di questa Storia del Carmelo, nell’edizione italiana si è ritenuto opportuno aggiungere qualche sobrio aggiornamento nel testo e nella bibliografia. Le integrazioni e aggiornamenti, redatti da Emanuele Boaga, sono stati chiusi tra parentesi quadre precedute da asterisco.
Le note bibliografiche sono state inserite in calce al testo, mentre alla fine del volume è posta la bibliografia generale, con indicazione di tutte le fonti e gli studi utilizzati.
Inoltre si è ritenuto opportuno aggiungere una serie di appendici con particolare riferimento all’evento del Concilio Ecumenico Vaticano II, alla figura dei priori generali che hanno governato l’Ordine dal 1959 in poi, e ad una visione panoramica del cammino storico dell’Ordine in questa epoca contemporanea. Le appendici sono state curate da Emanuele Boaga.
Come per i volumi precedenti, si è arricchita l’opera con numerose illustrazioni, con ampie didascalie, utilizzando in gran parte le riproduzioni conservate nel Centro Stampa della Provincia Italiana.
Joachim Smet, O.Carm.
I CARMELITANI
Storia dell’Ordine
del CarmeloVol. I – Dal 1200 circa fino al Concilio di Trento. pp. 564,
il lustrazioni 31.Vol. II – Il periodo postridentino (1550-1600); pp. 477, illustrazioni 17.
Vol. III – La riforma cattolica (1600-1750), parte I. – La riforma cattolica (1600-1750), parte II.
Vol. IV – Il periodo moderno 1750-1950 (2007) con appendici
di E. Boaga. -
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Avec la publication de ce volume, l’Ordre des Grands Carmes, le dixième d’une série de douze, l’Ordre des Grands Carmes inaugure à nouveau le projet de la publication des oeuvres complètes de Jean de Saint-Samson. Il convenait d’inaugurer cette nouvelle entreprise avec l’édition critique des Lettres préparée par Yves Durand, honorant sa mémoire. Bien que ce volume soit le dixième de la série, il est également le premier qui ouvre la voie à la série des oeuvres complètes. Dans ce nouveau projet, les trois volumes déjà publiés seront révisés et réédités. Les lettres de Jean de Saint Samson s’inscrivent entre la «Guerre de la Mère et du Fils », qui oppose en 1620 Marie de Médicis à Louis XIII, et les mois précédant la mort de Jean de Saint-Samson, le 14 septembre 1636. Jean de Saint-Samson (Jean du Moulin) est né à Sens en 1571. Il perdit la vue à l’âge de trois ans ; malgré cette infirmité, il se fit lire très jeune l’Imitation et d’autres écrits mystiques. A vingt-cinq ans, il gagna Paris et mena dans la capitale une vie très mortifiée. Fréquentant le couvent des carmes de la place Maubert, il prit connaissance d’un très grand nombre de textes spirituels : les Pères, saint Augustin, Denys l’Aréopagite, Richard de Saint-Victor, saint Bernard, Catherine de Sienne, Louis de Grenade, mais aussi Sénèque et Cicéron. Les auteurs flamands et rhénans pèsent plus dans sa culture religieuse que Jean de la Croix et Thérèse d’Avila.
En 1612, Philippe Thibault, artisan majeur de la Réforme de Touraine et prieur du couvent de Rennes, appela dans cette maison Jean de Saint-Samson. Jusqu’à sa mort et pendant un quart de siècle, « l’aveugle illuminé », sans être officiel lement maître des novices, allait en fait assurer la formation mystique de beaucoup de religieux. Son influence s’exerça sur tous les couvents des Grands Carmes, en France et bien au delà. Du vivant même de leur auteur, les lettres étaient conservées par ses correspondants, échangées et copiées, comme cela se pratiquait souvent au XVIIe siècle, dans tous les milieux, laïques ou ecclésiastiques. Aujourd’hui le corpus se compose de quatre-vingt-dix-neuf lettres envoyées à des religieux et à des religieuses, à des parlementaires, mais également à Marie de Médicis et aux possédées de Loudun. Si l’on s’en tient à la forme, l’ensemble
des lettres présente une grande variété ; tantôt il s’agit de courts billets qui ne sont que des exhortations ou des lettres de courtoisie entre religieux, tantôt de véritables lettres-traités. Dans certains textes, l’auteur ne développe qu’un ou deux thèmes, alors qu’ailleurs on découvre un véritable foisonnement d’idées qui se chevauchent et s’interpénètrent. Le style d’une lettre envoyée à un étudiant en philosophie est naturellement très différent d’une réponse faite à Marie de Médicis.
Les sujets abordés sont également très divers. L’auteur traite du juste milieu, de l’amitié, de la solitude, de la simplicité et de la multiplicité, de la sainteté, des vertus et des passions, des puissances de l’âme, des rapports entre l’intérieur de l’âme et l’extérieur, entre science et sapience, de la mort mystique et de la vie abstraite, de la possession et des exorcismes, de l’oraison et des degrés de consommation de l’âme en Dieu, de la déification de la créature. Les conseils aux supérieurs sont l’occasion de condamner l’excès d’ascendance sur les subordonnés, de définir les exigences du noviciat, ainsi que les qualités exigées d’un bon supérieur.Yves Durand, 1932-2004, ancien recteur, professeur émérite à la Sorbonne, avait préparé cette édition que la mort l’a empêché d’achever.
Hein Blommestijn, carme, auteur de nombreuses publications de théologique mystique, membre de l’équipe Ad Montem aux Pays Bas, l’a menée à son terme. Y. Durand avait publié en 1997 “Un Couvent dans la Ville. Les Grands Carmes de Nantes, 1318-1994”.
Il fut aussi l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages d’histoire politique et sociale de la France moderne. Il a consacré ses recherches aux rapports entre politique et religion, ainsi qu’à l’idéal et aux valeurs sociales des XVIIe et XVIIIe siècles. -
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La reforma de los regulares impulsada por el Concilio de Trento inspiró la fundación del Monasterio de San Juan Bautista de Villalba del Alcor, el primer convento carmelita recoleto de España, nacido hace ahora cuatrocientos años, tras la traumática escisión de los descalzos, en un modesto rincón del antiguo Reino de Sevilla. Precisamente por ello, el convento de Villalba carecía, a diferencia de la mayor parte de sus contemporáneos, de las inercias impuestas por los usos preconciliares, lo que convierte a su pequeño universo de intramuros en una muestra de excepcional valor para determinar el grado de influencia que pudo llegar a ejercer el espíritu reformador tridentino en las comunidades religiosas femeninas del Antiguo Régimen, para averiguar en qué medida pudo condicionar su estilo de vida, su organización interna, su evolución económica y demográfica. Pero además, el microcosmos de la clausura villalbera fue también una reproducción a pequeña escala de la sociedad de su tiempo, sometida como ésta a los avatares de la España Moderna: la crisis económica del siglo XVII, el impacto demográfico de los azotes epidemiológicos de 1649, 1709 y 1800 o la Guerra de Sucesión, el traslado de la Casa de la Contratación de Sevilla a Cádiz en 1717, la creciente animadversión de los gobiernos ilustrados hacia los mendicantes… Hijas de Trento pretende, por ello, ayudar al lector del siglo XXI a entender la trayectoria de una minúscula cáscara de nuez que navegó, al albur de rápidos y turbulencias, sobre el indómito y contradictorio torrente de la Historia. Pero, sobre todo, a comprender la de su pequeña comunidad humana, que intentó permanecer fiel a sus orígenes contra viento y marea, y que, pese a la implacable realidad de los tiempos, logró mantener la nave a flote, bogando a veces casi a la deriva pero sin permitir nunca que llegara a zozobrar.
PEDRO J. GODOY DOMÍNGUEZ
Es licenciado en Historia Medieval por la Universidad de Sevilla, Diploma Europeo de Estudios Medievales por la Federación Internacional de Estudios Medievales y máster en Administración Pública también por la Universidad de Sevilla. Cursó estudios de ciencias y técnicas historiográficas en el Archivo Secreto Vaticano y la Biblioteca Apostólica Vaticana. Ha sido profesor de los másteres de Archivística y Auditoría Pública de la Universidad de Sevilla. Pertenece al Cuerpo de Archiveros de la Junta de Andalucía y ha colaborado en distintas publicaciones especializadas en archivística, historia y narrativa histórica. En calidad de delegado de la comunidad carmelita y miembro de la comisión creada ad hoc, ha impulsado y coordinado los actos conmemorativos del IV Centenario de la fundación del Monasterio de San Juan Bautista de Villalba del Alcor.
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